坐贾(士大夫阶级在宋朝的群体确立与观念转变具体是什么情况)
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2023-11-25
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1. 坐贾,士大夫阶级在宋朝的群体确立与观念转变具体是什么情况?
作为统治阶级的中坚,士大夫群体大致产生于殷商时期,在殷代,有位居高层的卿士,也有位于底层的多士,从士的始末可以总结出来,士分别经历了低级贵族、武士、文士三个发展时期。
群体形成士大夫群体以阶级的形式形成于什么时间?宋朝!
我们知道,宋之前的五代十国、唐、南北朝、魏晋几个朝代,社会的主导力量是什么?是门阀世族!正所谓铁打的世家,流水的皇帝,到了唐朝,由于藩镇势力的坐大,门阀世族丧失了在藩镇的经济、身份、政治特权,尤其是五代十国,频起的战争致使门阀世族彻底的衰落。
到了宋代,产生于隋的科举制度大盛,世族垄断地教育被下放到民间,加之确立了崇文抑武的国策,取仕不问门第,寒门出身的士大夫群体一跃取代世族成为国家的阶级新贵。 正所谓“晚唐社会少士,五代十国继之,而宋代则为中国古代社会“多士之时代” 终宋一代,士大夫的数量,影响力皆冠绝古今
观念的确立士大夫观念的确立,有两个明显的标志,一为群体意识的确立,二为对国家产生了主人翁意识。
群体意识的确立
群体意识的自我觉醒是在崇文抑武的国策确立之后,士大夫的群体身份得到了确认,社会地位得到提高,宋太祖为子孙定下了三条戒律,之一就是与士大夫共天下,士大夫第一次以群体的面貌出现在人们的眼中,这一点需要我们特别注意。
主人翁意识
在宋之前,宋大夫群体并不成势,领域划分也比较细碎,群体意识并未觉醒,所以这一群体对国家并没有产生群体责任感,到了宋,士大夫群体第一次产生了以天下为己任,达则兼济天下,忧天下之忧而忧的集体观念,对这个国家,第一次产生了主人翁意识。
士大夫的世俗意识谈到宋代的士大夫群体,很多人都有一个直接的印象那就是士大夫无耻,是谓国耻, 有关这一方面的论述很多,像什么顾炎武、龚自珍、王夫之、黄震都直接或间接地对士大夫群体性格的这一断面作出过评价,尤以王夫之的评价最为犀利、全面。 王夫之说,士大夫的群体性格中有几个断面
表面正气浩荡,实则满肚子男盗女娼 表面上为国为民,实际上心志早己沉缅于吃喝玩乐之中。表面上志向远大,精神追求高远,但实际追求的是世俗享乐。 律人不律己,严格要求别人,对自己却是另一套标准。 举几个例子: 一次,宋真宗宴请众大臣,宴上,真宋对大臣们说:“五代之际,生灵涂炭,周太祖自河北南归的时候,士大夫与百姓皆遭到劫掠,于是天灾人祸一齐降到人间警告天子的做法,看到此情此景的人都很恐惧,害怕无法恢复往昔和平的日子,到了现在,多亏我(朕)干的好,再加上上天的馈赠,致使今天国家如此的繁盛”吕蒙正听完之后马上跳出来反驳道:“您看到的繁盛景象只是因为您乘坐的交通工具视野有限,我常常见到城外因饥寒而死的百姓,人数特别多,希望陛下多看看这些东西,这才是天下的幸事啊。”
标准的劝谏体,吕蒙正满身正气,宋真宗却满脸尴尬 其中形成的强烈反差是什么?吕蒙正在劝谏完真宗之后,过了不久,多引亲旧欢宴,正所谓路有冻死骨,朱门酒肉臭,合着吕蒙正只是对皇帝有所要求,自己则是该干嘛干嘛,该享受享受,一定程度上说这种人不舞之鹤也不为过。
士与商观念的转折 长期以来,士与商,一个高高在上,一个卑微到尘埃里,两个群体或者说阶级之间,存在着严重的对立与隔阂情绪,由于“重农主义”的盛行,士鄙视商,也抑商,打压商人,商人阶级在方方面面都属于弱势群体
但自宋以后,官(士)与商不再分隔
第一个松动的,就是双方对立的情绪,正所谓经济基础决定上层建筑,终宋一朝,商品经济得到大举繁荣,所以宋朝的士人群体对于商人的职业,不再视其为贱业,更有士大夫为商人鸣不平,王称的《东都事略·邓绾传》中更是第一次将商业置于农业的同等位置“行商坐贾,通货殖财,四民之益也”以士大夫群体为代表的统治阶级第一次认识到商业在国民经济中的重要作用,这不能不说是一大进步,这种观念,并不是以孤例出现的,可以说这种观念是宋朝士大夫群体的共同认识,比如司马光、欧阳修、苏轼都对商业做出过正确的认识。
观念缓和之后,双方的身份便开始互相渗透,取仕的途径开放之后,商人便开始通过科举做官,士人也学着经商。
宋人袁采在《世范》中说,士大夫的子弟,如果不能为儒的话,择业的方向可以是医生,占卜师,园艺师,商人、工匠,时人的观念认为,这些职业都不算辱没先人,从这一侧面来看的话,商人的地位可谓是大大提高。
总结:宋代即是一个转型的时期,也是一个定型的时期,这一时期内,社会生活的方方面面都在进行着“破而后立”的转变,士大夫群体的自我意识、身份属性、社会地位也随着社会变革一同在这一时期进行着嬗变和重新确立。这几点可以算作题主所提问题的一个答案,望斧正!参考文献:《宋代士大夫群体意识研究》、《明良论二》、《世范》、《东都事略》
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2. 江南客运站到南宁火车东站坐公车贾多久?
南宁东站到南宁江南客运站,乘坐地铁1号线 → 地铁2号线,用时约57分钟,乘坐直达公交bk4路用时约54分钟。
3. 河南省黄龙店起源?
黄氏明正统十四年,黄恺(又名黄大慷)、黄大海是堂兄弟,两人共输粟2335石而得到皇朝嘉奖“义门双赐”之敕令。
其时黄氏兄弟“历田之余兼以负贩,竭力经营,始于行商,终而坐贾,聚积致富”。
清顺治间,“黄云龙于里党街市,百货居奇,拓基竖产,坐抵素封”。据此,黄店之得名是因为黄氏家族开店达到“封君”一样的富有而名。
4. 行商坐贾是什么意思?
“行商”指的是走街串巷贩卖货物的买卖人,或者游走在各国之间的商人,也就是我们今天说的批发商。
“坐贾”也就是我们今天说的零售商,在古代,是必须拥有店铺的店家,坐着贩卖,等着顾客自己过来购买的叫做“贾”。
不管行商还是坐贾,现在统称为“商人”,
5. 伊宁汉人街值得去吗?
伊宁汉人街非常值得去旅游。
在新疆伊宁市,有一条名声响亮的"汉人街"。 伊犁人总是爱这样给客人介绍这里--不到汉人街不算来过伊犁。 汉人街原是一条长约两公里的巷子,道路曲里拐弯,两侧店铺林立,行商坐贾吆喝往来。
"汉人街"已改造为新华东路,车水马龙,商贸兴旺,仍是伊宁最繁华的地方之一。
长久以来,汉人街对于伊宁市来说,一直是一个有特色的城市标志,有“不到汉人街不算来过伊犁”的说法。
汉人街原是一条长约两公里的巷子,道路曲里拐弯,两侧店铺林立,行商坐贾吆喝往来,可谓繁华一时。因为地处边境,当时有很多国外人也来到了伊犁。如今在汉人街上,你还能看到一些具有异域风情的铁皮顶子小屋。
据说很多年前,汉族人来此创业,逐步在此街道做生意,后来汉人越来越多,所以汉人街的街名就留了下来。
现在的"汉人街"已改造为新华东路,车水马龙,商贸兴旺,仍是伊宁较繁华的地方之一。
汉人街永远散发着浓浓的生活气息:卖奶皮子的妇人.卖乌斯曼草的少女、卖花帽和英吉萨小刀的巴郎、卖砍曼的老者等等。这里有电影院、文化舞台、新华楼馆子等,形成了一个很大的夜市,这里卖干鲜果品、杨柳青风味小吃的商贩有近百人。
6. 名物蒙求全文及解释?
《名物蒙求》(宋 方逢辰)
《名物蒙求》序
童蒙未识宇宙内事,虽此身不识其所从来,况同胞同与者乎。法当从事物上起。予弱冠时,业书馆,苦于初学聪眀不开,为作《蒙求》一卷。教之以天髙地下,万物散殊,人物之大原,人伦之大本,次及其饮食、衣服,切已日用处,使之先识其名,次通其义。积习既久,虽木石之愚者,亦豁然为之开眀,然后知天地间无不可教之人。伊川程(颐,北宋教育家)先生曰:今日格一物,明日格一物,然后当脱然有贯通处。初学之学,虽与大学之格物不同,然太极之冲,漠无朕者,岂在万象森然之外哉?此之所教特先其近者小者,而所谓远者大者,亦不离乎此而已矣。丙子后有朋友拾得此本,于兵革煨烬之余者,持示予,问所为作之意,遂为道其所以然。
天尊地卑,乾坤定住。轻清为天,重浊为地。丽乎天者,日月星辰。润以雨露,鼓以风霆。
云维何兴?以水之升。雨维何降?以云之烝。
阳为阴系,风旋飚回。阳为阴蓄,迸裂而雷。
惟霁斯虹,惟震斯电,散为烟霞,凝为雹霰。
日中则昃,月满则亏。往来进退,消息盈虚。
时乎阳明,宇宙轩豁。白日青天,光风霁月。
时乎阴浊,霿雾混茫。曦娥受曀,彗孛生芒。
是以圣人,抑阴崇阳。《诗》防霰雪,《易》戒冰霜。
丽乎地者,山川岳渎。高平为原,窈深为谷。
山脊曰冈,山足曰麓。邱言其高,阿言其曲。
土山为阜,大阜为陵。岩崖岛屿,巘嶂岫岑。
孤峰峭壁,绝峤平峦。凡此之类,皆名为山。
滔滔者水,涓涓者泉。激为滩濑,深为潭渊。
有涯有涘,有源有流。渡口为津,沙碛为洲。
地泽陂塘,渚汀浦溆。坎井波涛,皆隶乎水。
小路为径,通道为衢。闹则市井,静则郊墟。
林圃苑囿,皆谓为园。畦畴垅亩,皆谓之田。
高原下隰,西陌东阡。一耒之土,万民之天。
尊为京都,卑为郡邑。高城深池,重关叠壁。
洞蠡灭苗,崤函亡秦。险不如德,地不如人。
中于天地,惟人最灵。耳目鼻口,具人之形。
得其清者,圣人贤人。得其浊者,愚夫凡民。
读书为士,耕田为农。行商坐贾,技艺百工。
是谓四民,各有所业。其为士者,豪俊英杰。
秩序五典,维持三纲。君臣以立,父子以匡。
假之者霸,由之者王。用之则治,不用则亡。
四民之外,僧道医卜。或为佣工,皂隶僮仆。
人生而群,不可无教。君仁臣忠,父慈子孝。
别而夫妇,信而友朋。长幼有序,是谓人伦。
出而交际,师友主宾。入而亲睦,伯叔弟兄。
诸姑姊妹,皆父党亲。曰姨曰舅,母党之姻。
高曾祖父,在己身前。由己而后,子孙曾玄。
是为九族,教人亲亲。妻父曰婚,婿父曰姻。
同姓之亲,宗族百世。异姓之亲,姑舅甥婿。
生民有欲,无主则争。乃立之君,辅以公卿。
大夫及士,分职朝廷。外置诸侯,各治其民。
封建一变,为郡为县。乃置守令,佐以丞掾。
小争则讼,大争则兵。乃置军旅,将帅专征。
以御蛮夷,以遏寇贼。凡此设官,皆为民极。
民物之初,同一太极。全者为人,偏者为物。
物有知者,鸟兽之属。物无知者,为草为木。
椅桐梓杞,楩楠豫章。杶桧栝柏,皆材之良。
枫柞梧楸,惟邓林木。筠篁篠簜,惟谓川竹。
松柏后凋,蒲柳先零。大则栋梁,小则薪蒸。
棕长则剥,漆茂则刳。能不如拙,智不如愚。
不才自寿,惟樗惟栎。长恶自伐,惟荆惟棘。
桑柘可丝,麻枲可织。草木之功,此为第一。
园林富贵,桃李秾华。清明杏雨,寒食梨花。
海棠夸蜀,牡丹盛唐。药翻禁掖,薇对省郎。
紫槿朱榴,棣棠石竹。含笑蔷薇,凤仙罂粟。
荼蘼架上,萱草庭前。瑞香茉莉,山矾水仙。
孰为幽贞,一扫浮丽。冬雪癯梅,秋风老桂。
南国山茶,散火雪霜。兰生深林,自遁于荒。
濂溪爱莲,陶潜爱菊。莲不受污,菊拔流俗。
夏葵向日,乃心太阳。秋蓉拒霜,以质而章。
花发其英,果敛其实。以充笾豆,椇榛枣栗。
梅入商鼎,杏登孔坛。橘不逾淮,荔走长安。
仁杏得名,去外食心,核桃得名,去肉取仁。
植梨菱芡,樱笋枇杷。采莲折藕,沉李浮瓜。
梁圆椑柿,唐真柑橙,大柚小橘,同类异名。
孰如五谷,能养万民。黍稷菽麦,与稻则均。
种之曰稼,敛之曰穑。其穗曰颖,其实曰粒。
可酿者秫,可炊者粳。惟蔬与菜,可以芼羹,
苹蘩召南,葵菽豳风。春初早韭,秋末晚菘,
蒌高之苗,荻笋之茁。苣苦荠甘,芥辛莼滑。
脆琼芦菔,甜冰蔓菁。西风菰芋,深雪菠茭。
笋蕨葱薤,瓜瓠苋蒲。可以为齑,可以为菹。
乱为荑稗,反害稼穑。
蔓为藤罗,旁附荆棘。腐气为菌,朝生夕枯。
阴润为苔,不刬则鉏。其生无根,曰水上萍。
青蒲翠荇,红蓼白蘋。待霜葭菼,鸣雨芭蕉。
或比小人,蒿史蓬萧。为获杂薰,为薋及葹。
或比君子,为兰为芝。苣蘅芳芷,荃蕙江蓠。
丝苓相附,蓬麻夹持。
木身为干,别为枝条。木末曰杪,枝杪曰梢。
方苞为蕊,下承为萼。结子为实,陨叶为萚。
始生曰茁,再生曰蘖。复命归根,勾伸甲坼。
草木之外,鸟兽虫豸。彼虽微物,亦有天理。
蜂蚁君臣,虎狼父子。慈乌反哺,羔羊跪乳。
睢鸠有别,鸿雁有序。豺獭报本,犬马恋主。
驺不履草,恶伤乎物。狐必首丘,不忘所出。
兽有麒麟,禽有凤凰。世治则出,世乱则藏。
鸢飞戾天,高凌云烟,鹏搏九万,顺风孤骞。
鹄举千里,鹤鸣九皋。鹓雏鸑鷟,皆为异毛。
维彼鸷禽,能击鸟雀。维鹯维鹘,鹰隼雕鹗。
喧啾众禽,各适其情。辏脊却吒。
北雁宾秋,蜀鹃送春。莺鹂求友,燕雀依人。
水禽鸳鹭,鸥凫之属。家禽翰音,匪鹅伊鹜。
维彼恶鸟,为鸱为鸮。毒人曰鸩,不孝曰枭。
兽则牛羊,犬豕糜鹿。羊子曰羔,牛子曰犊。
豕子曰豚,鹿子曰麛。犬属为狮,狮子曰猊。
孰为猛兽?虎豹熊罴,为犀为象,为貅为貔。
马称其才,骐骥骅骝。兽恶其诈,猩狙猿猴。
鼫鼠五技,狡免三穴。技多则穷,巧多则拙。
狐凭于城,则不可焚。鼠依于社,则不可熏。
凡此之类,以比小人。羽毛之外,又有介鳞。
天池之鲲,龙门之鲤,曰鲸曰鲵,鲈鳜鳣鲔,
凡此之类,谓之鳞虫。鳞虫之长,曰蛟曰龙。
如彼介虫,鼋鼍龟鳖,为蟹为虾,螺蚌蜗蛤。
维彼倮虫,无鳞介羽,蚯蚓蜥蜴,鳅鳝蛇虺。
他如微物,总曰虫豸。鸣为蝉蛩,网为蛛蟢。
湿腐为蚋,草腐为萤。飞为蜂蝶,螫为蚊蝇。
蠹木曰蚁,害稼曰螟。维此原蚕,衣被万民。
天地之初,既有民物。苟无四时,何以作息?
春生夏长,秋收冬藏。春为木德,盛于东方。
草木甲坼,鸟兽孳育。人民在田,播种百谷。
夏为火德,万物钦荣。人民在田,以籽以耘。
金行于秋,万物敛揪。是为西成,无种不收。
冬为水德,万物闭塞。三时务农,一时休息。
四时之内,美景良辰。寒食禁火,元夕放灯。
上已流杯,清明插柳。端午蒲觞,重阳菊酒。
七夕穿针,中秋赏桂。冬至书云,除夜守岁。
生民之初,未有火食。始自庖牺,教民炮炙。
生民之初,未有粒食。始自农稷,教民稼穑。
古之圣贤,奉己甚薄。饭以粝粱,羹以藜藿。
禹恶旨酒,孔饭疏食。孝以菽水,礼以鸡黍。
世之愚人,醉醲饱腥。万钱下著,五斗解酲。
盘有淆核,馔有膻荤。翠釜紫驼,玉盘素鳞。
解鼋胹蹯,烹龙炮玉。味薄齑盐,食厌梁肉。
亦有圣贤,为礼薄厚,仲尼月肉,穆生醴酒。
亦有君子,嗜味之清。庾郎之韭,张翰之莼。
饮食之未,祸福之机。宋羹之偏,华元覆师。
鲁酒之薄,邯郸受围。是故君子,必谨其微。
生民之初,未有衣服。或衣羽皮,或衣草木。
中古圣人,易以衣裳。由朴而文,由略而详。
冠曰弁冕,屦曰履舄。有簪有缨,有绚有繶。
大带曰绅,蔽膝曰韨。珩璜为佩,组绶为绂。
纨绔公子,锦幛豪家。楚客珠履,杨姨锦花。
夏而絺绤,冬而狐貉。昼日绣衣,香风罗幕。
蓑笠牧子,袯襫耕夫。卒岁无褐,平生无襦。
芰制高人,蓉裳逸客。裋褐长裙,角巾短帻。
亦有矫情,伪为洁己。孝廉垢衣,丞相布被。
惟儒守正,其服必端。章甫逢掖,博带峨冠。
生民之初,穴处巢居。中古圣人,易以室庐。
以御风雨,上栋下宇。以御冬寒,塞向墐户。
单扉曰户,两户曰门。门阃曰闑,守户曰阍。
户扇为扉,户本为枢。境门曰关,里门曰闾。
内寝曰室,外寝曰堂。门侧为塾,两庑为厢。
寄托曰庐,居土曰舍。累土曰台,有屋曰榭。
周垣曰院,堂前为庭。客舍曰馆,停止曰亭。
门关禁暴,栏杆防危。窗牖明通,阶戺等差。
天子之居,堂尊陛卑。金门玉阙,紫殿丹墀。
昔之圣贤,示民以质。尧尚茅茨,禹卑宫室。
朴桷不斫,土阶无华。胡为后王,改俭为奢。
峻宇雕墙,丹楹刻桷。五步一楼,十步一阁。
秦皇阿房,汉武建章。临春结绮,花萼披香。
侯王甲第,公子豪家。画栋飞云,绣甍结霞。
舞榭歌楼,凉台燠馆。岩壑高人,溪山伟观。
药房荪壁,竹户松关。白云一屋,明月三间。
儒者之居,其室环堵,圭窦筚门,瓮牖蓬户。
太古之初,未有用器,圣人始教,创物以智。
为网为罟,教民佃通。为耒为耜,教民菑畲。
杵臼舟车,弦弧剡矢。器物之兴,礼乐以起。
古人燔黍,未有甑釜。抔饮汗尊,蕢桴土鼓。
由朴而文,鼎鼐及鼒。笾豆簠簋,壶尊罍彝。
饮以爵盏,罚以觯觥。瓮以实醢,俎以载牲。
瓒以为灌,洗以为盥。礼以乐兴,登歌下管。
堂上以乐,戛击鸣球。搏拊琴瑟,以歌以讴。
堂下之乐,箫管鼗鼓。间以笙镛,作柷止敔。
编磬为石,编钟为金。革则鼓鼗,丝则琴瑟。
埙土笙匏,龠笛为竹。孰为木音!如敔如柷。
蚕耕之器,薄槌筥筐。机杼为帛,剪尺为裳。
耒耜鉏犁,畚锸蕢篠。渔家之器,扁舟短棹。
雪蓑雨笠,浪桨烟篙。商舸万柁,蛮舶千艘,
帆影秋风,橹声月夜。酒家之器,杯柈盏斝,
樽壶瓶罍,觥觞卮爵,罂瓮槽篘,榼觚锺勺。
僧家之器,鼓磐钟鱼。道家之器,茶灶丹炉。
攻战之器,金鼓铙镯,甲胄戈矛,剑弓刀槊。
惟儒何用?身备百工,体无不具,用无不通。
细入毫厘,大包天地。一贯精粗,道不离器。
7. 贾宝玉的贾组词?
贾组词,要从贾的字意出发。一般名姓是不适宜组词的。所以贾作为姓,这个释义,不用多做考虑。
贾,作为多音字,除姓氏读为jia,表示商人、做买卖,买入卖出,招致等意思的,读作gu。因此贾组词,适宜以gu音为宜。如:商贾、行商坐贾、余勇可贾、贾祸、贾贩、贾肆、坐贾、富贾一方。
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1. 坐贾,士大夫阶级在宋朝的群体确立与观念转变具体是什么情况?
作为统治阶级的中坚,士大夫群体大致产生于殷商时期,在殷代,有位居高层的卿士,也有位于底层的多士,从士的始末可以总结出来,士分别经历了低级贵族、武士、文士三个发展时期。
群体形成士大夫群体以阶级的形式形成于什么时间?宋朝!
我们知道,宋之前的五代十国、唐、南北朝、魏晋几个朝代,社会的主导力量是什么?是门阀世族!正所谓铁打的世家,流水的皇帝,到了唐朝,由于藩镇势力的坐大,门阀世族丧失了在藩镇的经济、身份、政治特权,尤其是五代十国,频起的战争致使门阀世族彻底的衰落。
到了宋代,产生于隋的科举制度大盛,世族垄断地教育被下放到民间,加之确立了崇文抑武的国策,取仕不问门第,寒门出身的士大夫群体一跃取代世族成为国家的阶级新贵。 正所谓“晚唐社会少士,五代十国继之,而宋代则为中国古代社会“多士之时代” 终宋一代,士大夫的数量,影响力皆冠绝古今
观念的确立士大夫观念的确立,有两个明显的标志,一为群体意识的确立,二为对国家产生了主人翁意识。
群体意识的确立
群体意识的自我觉醒是在崇文抑武的国策确立之后,士大夫的群体身份得到了确认,社会地位得到提高,宋太祖为子孙定下了三条戒律,之一就是与士大夫共天下,士大夫第一次以群体的面貌出现在人们的眼中,这一点需要我们特别注意。
主人翁意识
在宋之前,宋大夫群体并不成势,领域划分也比较细碎,群体意识并未觉醒,所以这一群体对国家并没有产生群体责任感,到了宋,士大夫群体第一次产生了以天下为己任,达则兼济天下,忧天下之忧而忧的集体观念,对这个国家,第一次产生了主人翁意识。
士大夫的世俗意识谈到宋代的士大夫群体,很多人都有一个直接的印象那就是士大夫无耻,是谓国耻, 有关这一方面的论述很多,像什么顾炎武、龚自珍、王夫之、黄震都直接或间接地对士大夫群体性格的这一断面作出过评价,尤以王夫之的评价最为犀利、全面。 王夫之说,士大夫的群体性格中有几个断面
表面正气浩荡,实则满肚子男盗女娼 表面上为国为民,实际上心志早己沉缅于吃喝玩乐之中。表面上志向远大,精神追求高远,但实际追求的是世俗享乐。 律人不律己,严格要求别人,对自己却是另一套标准。举几个例子: 一次,宋真宗宴请众大臣,宴上,真宋对大臣们说:“五代之际,生灵涂炭,周太祖自河北南归的时候,士大夫与百姓皆遭到劫掠,于是天灾人祸一齐降到人间警告天子的做法,看到此情此景的人都很恐惧,害怕无法恢复往昔和平的日子,到了现在,多亏我(朕)干的好,再加上上天的馈赠,致使今天国家如此的繁盛”吕蒙正听完之后马上跳出来反驳道:“您看到的繁盛景象只是因为您乘坐的交通工具视野有限,我常常见到城外因饥寒而死的百姓,人数特别多,希望陛下多看看这些东西,这才是天下的幸事啊。”
标准的劝谏体,吕蒙正满身正气,宋真宗却满脸尴尬 其中形成的强烈反差是什么?吕蒙正在劝谏完真宗之后,过了不久,多引亲旧欢宴,正所谓路有冻死骨,朱门酒肉臭,合着吕蒙正只是对皇帝有所要求,自己则是该干嘛干嘛,该享受享受,一定程度上说这种人不舞之鹤也不为过。
士与商观念的转折长期以来,士与商,一个高高在上,一个卑微到尘埃里,两个群体或者说阶级之间,存在着严重的对立与隔阂情绪,由于“重农主义”的盛行,士鄙视商,也抑商,打压商人,商人阶级在方方面面都属于弱势群体
但自宋以后,官(士)与商不再分隔
第一个松动的,就是双方对立的情绪,正所谓经济基础决定上层建筑,终宋一朝,商品经济得到大举繁荣,所以宋朝的士人群体对于商人的职业,不再视其为贱业,更有士大夫为商人鸣不平,王称的《东都事略·邓绾传》中更是第一次将商业置于农业的同等位置“行商坐贾,通货殖财,四民之益也”以士大夫群体为代表的统治阶级第一次认识到商业在国民经济中的重要作用,这不能不说是一大进步,这种观念,并不是以孤例出现的,可以说这种观念是宋朝士大夫群体的共同认识,比如司马光、欧阳修、苏轼都对商业做出过正确的认识。
观念缓和之后,双方的身份便开始互相渗透,取仕的途径开放之后,商人便开始通过科举做官,士人也学着经商。
宋人袁采在《世范》中说,士大夫的子弟,如果不能为儒的话,择业的方向可以是医生,占卜师,园艺师,商人、工匠,时人的观念认为,这些职业都不算辱没先人,从这一侧面来看的话,商人的地位可谓是大大提高。
总结:宋代即是一个转型的时期,也是一个定型的时期,这一时期内,社会生活的方方面面都在进行着“破而后立”的转变,士大夫群体的自我意识、身份属性、社会地位也随着社会变革一同在这一时期进行着嬗变和重新确立。这几点可以算作题主所提问题的一个答案,望斧正!参考文献:《宋代士大夫群体意识研究》、《明良论二》、《世范》、《东都事略》
2. 江南客运站到南宁火车东站坐公车贾多久?
南宁东站到南宁江南客运站,乘坐地铁1号线 → 地铁2号线,用时约57分钟,乘坐直达公交bk4路用时约54分钟。
3. 河南省黄龙店起源?
黄氏明正统十四年,黄恺(又名黄大慷)、黄大海是堂兄弟,两人共输粟2335石而得到皇朝嘉奖“义门双赐”之敕令。
其时黄氏兄弟“历田之余兼以负贩,竭力经营,始于行商,终而坐贾,聚积致富”。
清顺治间,“黄云龙于里党街市,百货居奇,拓基竖产,坐抵素封”。据此,黄店之得名是因为黄氏家族开店达到“封君”一样的富有而名。
4. 行商坐贾是什么意思?
“行商”指的是走街串巷贩卖货物的买卖人,或者游走在各国之间的商人,也就是我们今天说的批发商。
“坐贾”也就是我们今天说的零售商,在古代,是必须拥有店铺的店家,坐着贩卖,等着顾客自己过来购买的叫做“贾”。
不管行商还是坐贾,现在统称为“商人”,
5. 伊宁汉人街值得去吗?
伊宁汉人街非常值得去旅游。
在新疆伊宁市,有一条名声响亮的"汉人街"。 伊犁人总是爱这样给客人介绍这里--不到汉人街不算来过伊犁。 汉人街原是一条长约两公里的巷子,道路曲里拐弯,两侧店铺林立,行商坐贾吆喝往来。
"汉人街"已改造为新华东路,车水马龙,商贸兴旺,仍是伊宁最繁华的地方之一。
长久以来,汉人街对于伊宁市来说,一直是一个有特色的城市标志,有“不到汉人街不算来过伊犁”的说法。
汉人街原是一条长约两公里的巷子,道路曲里拐弯,两侧店铺林立,行商坐贾吆喝往来,可谓繁华一时。因为地处边境,当时有很多国外人也来到了伊犁。如今在汉人街上,你还能看到一些具有异域风情的铁皮顶子小屋。
据说很多年前,汉族人来此创业,逐步在此街道做生意,后来汉人越来越多,所以汉人街的街名就留了下来。
现在的"汉人街"已改造为新华东路,车水马龙,商贸兴旺,仍是伊宁较繁华的地方之一。
汉人街永远散发着浓浓的生活气息:卖奶皮子的妇人.卖乌斯曼草的少女、卖花帽和英吉萨小刀的巴郎、卖砍曼的老者等等。这里有电影院、文化舞台、新华楼馆子等,形成了一个很大的夜市,这里卖干鲜果品、杨柳青风味小吃的商贩有近百人。
6. 名物蒙求全文及解释?
《名物蒙求》(宋 方逢辰)
《名物蒙求》序
童蒙未识宇宙内事,虽此身不识其所从来,况同胞同与者乎。法当从事物上起。予弱冠时,业书馆,苦于初学聪眀不开,为作《蒙求》一卷。教之以天髙地下,万物散殊,人物之大原,人伦之大本,次及其饮食、衣服,切已日用处,使之先识其名,次通其义。积习既久,虽木石之愚者,亦豁然为之开眀,然后知天地间无不可教之人。伊川程(颐,北宋教育家)先生曰:今日格一物,明日格一物,然后当脱然有贯通处。初学之学,虽与大学之格物不同,然太极之冲,漠无朕者,岂在万象森然之外哉?此之所教特先其近者小者,而所谓远者大者,亦不离乎此而已矣。丙子后有朋友拾得此本,于兵革煨烬之余者,持示予,问所为作之意,遂为道其所以然。
天尊地卑,乾坤定住。轻清为天,重浊为地。丽乎天者,日月星辰。润以雨露,鼓以风霆。
云维何兴?以水之升。雨维何降?以云之烝。
阳为阴系,风旋飚回。阳为阴蓄,迸裂而雷。
惟霁斯虹,惟震斯电,散为烟霞,凝为雹霰。
日中则昃,月满则亏。往来进退,消息盈虚。
时乎阳明,宇宙轩豁。白日青天,光风霁月。
时乎阴浊,霿雾混茫。曦娥受曀,彗孛生芒。
是以圣人,抑阴崇阳。《诗》防霰雪,《易》戒冰霜。
丽乎地者,山川岳渎。高平为原,窈深为谷。
山脊曰冈,山足曰麓。邱言其高,阿言其曲。
土山为阜,大阜为陵。岩崖岛屿,巘嶂岫岑。
孤峰峭壁,绝峤平峦。凡此之类,皆名为山。
滔滔者水,涓涓者泉。激为滩濑,深为潭渊。
有涯有涘,有源有流。渡口为津,沙碛为洲。
地泽陂塘,渚汀浦溆。坎井波涛,皆隶乎水。
小路为径,通道为衢。闹则市井,静则郊墟。
林圃苑囿,皆谓为园。畦畴垅亩,皆谓之田。
高原下隰,西陌东阡。一耒之土,万民之天。
尊为京都,卑为郡邑。高城深池,重关叠壁。
洞蠡灭苗,崤函亡秦。险不如德,地不如人。
中于天地,惟人最灵。耳目鼻口,具人之形。
得其清者,圣人贤人。得其浊者,愚夫凡民。
读书为士,耕田为农。行商坐贾,技艺百工。
是谓四民,各有所业。其为士者,豪俊英杰。
秩序五典,维持三纲。君臣以立,父子以匡。
假之者霸,由之者王。用之则治,不用则亡。
四民之外,僧道医卜。或为佣工,皂隶僮仆。
人生而群,不可无教。君仁臣忠,父慈子孝。
别而夫妇,信而友朋。长幼有序,是谓人伦。
出而交际,师友主宾。入而亲睦,伯叔弟兄。
诸姑姊妹,皆父党亲。曰姨曰舅,母党之姻。
高曾祖父,在己身前。由己而后,子孙曾玄。
是为九族,教人亲亲。妻父曰婚,婿父曰姻。
同姓之亲,宗族百世。异姓之亲,姑舅甥婿。
生民有欲,无主则争。乃立之君,辅以公卿。
大夫及士,分职朝廷。外置诸侯,各治其民。
封建一变,为郡为县。乃置守令,佐以丞掾。
小争则讼,大争则兵。乃置军旅,将帅专征。
以御蛮夷,以遏寇贼。凡此设官,皆为民极。
民物之初,同一太极。全者为人,偏者为物。
物有知者,鸟兽之属。物无知者,为草为木。
椅桐梓杞,楩楠豫章。杶桧栝柏,皆材之良。
枫柞梧楸,惟邓林木。筠篁篠簜,惟谓川竹。
松柏后凋,蒲柳先零。大则栋梁,小则薪蒸。
棕长则剥,漆茂则刳。能不如拙,智不如愚。
不才自寿,惟樗惟栎。长恶自伐,惟荆惟棘。
桑柘可丝,麻枲可织。草木之功,此为第一。
园林富贵,桃李秾华。清明杏雨,寒食梨花。
海棠夸蜀,牡丹盛唐。药翻禁掖,薇对省郎。
紫槿朱榴,棣棠石竹。含笑蔷薇,凤仙罂粟。
荼蘼架上,萱草庭前。瑞香茉莉,山矾水仙。
孰为幽贞,一扫浮丽。冬雪癯梅,秋风老桂。
南国山茶,散火雪霜。兰生深林,自遁于荒。
濂溪爱莲,陶潜爱菊。莲不受污,菊拔流俗。
夏葵向日,乃心太阳。秋蓉拒霜,以质而章。
花发其英,果敛其实。以充笾豆,椇榛枣栗。
梅入商鼎,杏登孔坛。橘不逾淮,荔走长安。
仁杏得名,去外食心,核桃得名,去肉取仁。
植梨菱芡,樱笋枇杷。采莲折藕,沉李浮瓜。
梁圆椑柿,唐真柑橙,大柚小橘,同类异名。
孰如五谷,能养万民。黍稷菽麦,与稻则均。
种之曰稼,敛之曰穑。其穗曰颖,其实曰粒。
可酿者秫,可炊者粳。惟蔬与菜,可以芼羹,
苹蘩召南,葵菽豳风。春初早韭,秋末晚菘,
蒌高之苗,荻笋之茁。苣苦荠甘,芥辛莼滑。
脆琼芦菔,甜冰蔓菁。西风菰芋,深雪菠茭。
笋蕨葱薤,瓜瓠苋蒲。可以为齑,可以为菹。
乱为荑稗,反害稼穑。
蔓为藤罗,旁附荆棘。腐气为菌,朝生夕枯。
阴润为苔,不刬则鉏。其生无根,曰水上萍。
青蒲翠荇,红蓼白蘋。待霜葭菼,鸣雨芭蕉。
或比小人,蒿史蓬萧。为获杂薰,为薋及葹。
或比君子,为兰为芝。苣蘅芳芷,荃蕙江蓠。
丝苓相附,蓬麻夹持。
木身为干,别为枝条。木末曰杪,枝杪曰梢。
方苞为蕊,下承为萼。结子为实,陨叶为萚。
始生曰茁,再生曰蘖。复命归根,勾伸甲坼。
草木之外,鸟兽虫豸。彼虽微物,亦有天理。
蜂蚁君臣,虎狼父子。慈乌反哺,羔羊跪乳。
睢鸠有别,鸿雁有序。豺獭报本,犬马恋主。
驺不履草,恶伤乎物。狐必首丘,不忘所出。
兽有麒麟,禽有凤凰。世治则出,世乱则藏。
鸢飞戾天,高凌云烟,鹏搏九万,顺风孤骞。
鹄举千里,鹤鸣九皋。鹓雏鸑鷟,皆为异毛。
维彼鸷禽,能击鸟雀。维鹯维鹘,鹰隼雕鹗。
喧啾众禽,各适其情。辏脊却吒。
北雁宾秋,蜀鹃送春。莺鹂求友,燕雀依人。
水禽鸳鹭,鸥凫之属。家禽翰音,匪鹅伊鹜。
维彼恶鸟,为鸱为鸮。毒人曰鸩,不孝曰枭。
兽则牛羊,犬豕糜鹿。羊子曰羔,牛子曰犊。
豕子曰豚,鹿子曰麛。犬属为狮,狮子曰猊。
孰为猛兽?虎豹熊罴,为犀为象,为貅为貔。
马称其才,骐骥骅骝。兽恶其诈,猩狙猿猴。
鼫鼠五技,狡免三穴。技多则穷,巧多则拙。
狐凭于城,则不可焚。鼠依于社,则不可熏。
凡此之类,以比小人。羽毛之外,又有介鳞。
天池之鲲,龙门之鲤,曰鲸曰鲵,鲈鳜鳣鲔,
凡此之类,谓之鳞虫。鳞虫之长,曰蛟曰龙。
如彼介虫,鼋鼍龟鳖,为蟹为虾,螺蚌蜗蛤。
维彼倮虫,无鳞介羽,蚯蚓蜥蜴,鳅鳝蛇虺。
他如微物,总曰虫豸。鸣为蝉蛩,网为蛛蟢。
湿腐为蚋,草腐为萤。飞为蜂蝶,螫为蚊蝇。
蠹木曰蚁,害稼曰螟。维此原蚕,衣被万民。
天地之初,既有民物。苟无四时,何以作息?
春生夏长,秋收冬藏。春为木德,盛于东方。
草木甲坼,鸟兽孳育。人民在田,播种百谷。
夏为火德,万物钦荣。人民在田,以籽以耘。
金行于秋,万物敛揪。是为西成,无种不收。
冬为水德,万物闭塞。三时务农,一时休息。
四时之内,美景良辰。寒食禁火,元夕放灯。
上已流杯,清明插柳。端午蒲觞,重阳菊酒。
七夕穿针,中秋赏桂。冬至书云,除夜守岁。
生民之初,未有火食。始自庖牺,教民炮炙。
生民之初,未有粒食。始自农稷,教民稼穑。
古之圣贤,奉己甚薄。饭以粝粱,羹以藜藿。
禹恶旨酒,孔饭疏食。孝以菽水,礼以鸡黍。
世之愚人,醉醲饱腥。万钱下著,五斗解酲。
盘有淆核,馔有膻荤。翠釜紫驼,玉盘素鳞。
解鼋胹蹯,烹龙炮玉。味薄齑盐,食厌梁肉。
亦有圣贤,为礼薄厚,仲尼月肉,穆生醴酒。
亦有君子,嗜味之清。庾郎之韭,张翰之莼。
饮食之未,祸福之机。宋羹之偏,华元覆师。
鲁酒之薄,邯郸受围。是故君子,必谨其微。
生民之初,未有衣服。或衣羽皮,或衣草木。
中古圣人,易以衣裳。由朴而文,由略而详。
冠曰弁冕,屦曰履舄。有簪有缨,有绚有繶。
大带曰绅,蔽膝曰韨。珩璜为佩,组绶为绂。
纨绔公子,锦幛豪家。楚客珠履,杨姨锦花。
夏而絺绤,冬而狐貉。昼日绣衣,香风罗幕。
蓑笠牧子,袯襫耕夫。卒岁无褐,平生无襦。
芰制高人,蓉裳逸客。裋褐长裙,角巾短帻。
亦有矫情,伪为洁己。孝廉垢衣,丞相布被。
惟儒守正,其服必端。章甫逢掖,博带峨冠。
生民之初,穴处巢居。中古圣人,易以室庐。
以御风雨,上栋下宇。以御冬寒,塞向墐户。
单扉曰户,两户曰门。门阃曰闑,守户曰阍。
户扇为扉,户本为枢。境门曰关,里门曰闾。
内寝曰室,外寝曰堂。门侧为塾,两庑为厢。
寄托曰庐,居土曰舍。累土曰台,有屋曰榭。
周垣曰院,堂前为庭。客舍曰馆,停止曰亭。
门关禁暴,栏杆防危。窗牖明通,阶戺等差。
天子之居,堂尊陛卑。金门玉阙,紫殿丹墀。
昔之圣贤,示民以质。尧尚茅茨,禹卑宫室。
朴桷不斫,土阶无华。胡为后王,改俭为奢。
峻宇雕墙,丹楹刻桷。五步一楼,十步一阁。
秦皇阿房,汉武建章。临春结绮,花萼披香。
侯王甲第,公子豪家。画栋飞云,绣甍结霞。
舞榭歌楼,凉台燠馆。岩壑高人,溪山伟观。
药房荪壁,竹户松关。白云一屋,明月三间。
儒者之居,其室环堵,圭窦筚门,瓮牖蓬户。
太古之初,未有用器,圣人始教,创物以智。
为网为罟,教民佃通。为耒为耜,教民菑畲。
杵臼舟车,弦弧剡矢。器物之兴,礼乐以起。
古人燔黍,未有甑釜。抔饮汗尊,蕢桴土鼓。
由朴而文,鼎鼐及鼒。笾豆簠簋,壶尊罍彝。
饮以爵盏,罚以觯觥。瓮以实醢,俎以载牲。
瓒以为灌,洗以为盥。礼以乐兴,登歌下管。
堂上以乐,戛击鸣球。搏拊琴瑟,以歌以讴。
堂下之乐,箫管鼗鼓。间以笙镛,作柷止敔。
编磬为石,编钟为金。革则鼓鼗,丝则琴瑟。
埙土笙匏,龠笛为竹。孰为木音!如敔如柷。
蚕耕之器,薄槌筥筐。机杼为帛,剪尺为裳。
耒耜鉏犁,畚锸蕢篠。渔家之器,扁舟短棹。
雪蓑雨笠,浪桨烟篙。商舸万柁,蛮舶千艘,
帆影秋风,橹声月夜。酒家之器,杯柈盏斝,
樽壶瓶罍,觥觞卮爵,罂瓮槽篘,榼觚锺勺。
僧家之器,鼓磐钟鱼。道家之器,茶灶丹炉。
攻战之器,金鼓铙镯,甲胄戈矛,剑弓刀槊。
惟儒何用?身备百工,体无不具,用无不通。
细入毫厘,大包天地。一贯精粗,道不离器。
7. 贾宝玉的贾组词?
贾组词,要从贾的字意出发。一般名姓是不适宜组词的。所以贾作为姓,这个释义,不用多做考虑。
贾,作为多音字,除姓氏读为jia,表示商人、做买卖,买入卖出,招致等意思的,读作gu。因此贾组词,适宜以gu音为宜。如:商贾、行商坐贾、余勇可贾、贾祸、贾贩、贾肆、坐贾、富贾一方。
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